詮釋學－keroro

第一章 導論

詮釋學一詞，在神學、哲學，甚至文學界中是日漸為人知，在歐洲基督教神學中，新釋經學已成為主流運動出現，主張詮釋學是今日神學爭論的詮釋學會議，馬丁‧海德洛近年發表一系列評論，均是討論他早期到晚期思想中一貫的詮釋特性。
詮釋學乃是對詮釋和解釋方法論原則的研究，尤其對聖經詮釋普遍方法之研究，美國和英國，文學詮釋從哲學來看，大部分是在現實主義的框架內發揮作用。
作品是一種自為的存在，它具有自己的力量和動力，具有代表性的現代詮釋者，一般都認為文學作品的存在的自律辯護，並認為他的任務就是通過對本文客體的預先分離，成了文學詮釋的哲學基礎和框架。
詮釋學的用法相當普遍，科學家把它當作數據分析稱做詮釋，文學批評家把他當作對一部作品的考察，稱做詮釋，人們把語言的翻譯者稱為詮釋者，新聞評論員在詮釋新聞，如此觀之，詮釋也許就是人類思維最基本的行為，生存本身確實可以說是一種從不間斷的解釋過程。
在許多非語言標準上的詮釋，都不斷被編織到所有人類在一起共同生活的網絡中，姚金姆‧瓦赫觀察到沒有語言，人類存在是可以想像的，但卻不能沒有人與人之間的互相理解，即沒有詮釋。如生活中常見的就是像牧師對於聖經上的詮釋，才能讓信徒了解其內涵意義，亦或是廟裡信徒都會拜拜抽籤，請廟祝幫忙詮釋詩籤的意思，因此詮釋學在生活中也被廣泛的運用，亦或是與人溝通，有時也需要詮釋，像人類的肢體語言，無論哪些國家，不管任何膚色、種族，我們都可以透過肢體語言解釋他們的動作行為，了解它們做這些動作的意涵，從不同種族的動作行為除了可以詮釋出他們的意圖，也可以從中了解他們的文化，如打招呼的方式，中國人士舉起單手打招呼，外國人則是會臉貼臉親近，或親臉頰以表示打招呼，泰國人則是雙手舉起手掌貼合，如佛家子弟之間的打招呼方式，所以詮釋學在生活中被運用的相當廣泛，透過詮釋的理論研究，我們可以獲得更多不同更好的理解。
然而，文學作品並不是我們將其概念、分析化可以理解的一個客體，他是必須透過聆聽聲音，聆聽來理解其意義，理解文學作品不是一種逃避生存，而是進入概念世界的科學認識，它是一種歷史的遭遇，此遭遇喚起這一世界中在此存在的個人經驗。
詮釋學是一種理解的研究，它試圖把理解理論兩個領域─理解本文的事件所涉及的問題，和理解自身在其最基本的即存在的意義上是什麼問題結合在一起，詮釋學在德國思想傾向，即是受德國現象主義和存在主義哲學的影響，對美國文學詮釋的意義也有所增加。

第二章 古代用法的現代意蘊

詮釋學一詞，在神學、哲學，甚至文學界中是日漸為人知，在歐洲基督教神學中，新釋經學已成為主流運動出現，主張詮釋學是今日神學爭論的詮釋學會議，馬丁‧海德洛近年發表一系列評論，均是討論他早期到晚期思想中一貫的詮釋特性。
詮釋學乃是對詮釋和解釋方法論原則的研究，尤其對聖經詮釋普遍方法之研究，美國和英國，文學詮釋從哲學來看，大部分是在現實主義的框架內發揮作用。
作品是一種自為的存在，它具有自己的力量和動力，具有代表性的現代詮釋者，一般都認為文學作品的存在的自律辯護，並認為他的任務就是通過對本文客體的預先分離，成了文學詮釋的哲學基礎和框架。
詮釋學的用法相當普遍，科學家把它當作數據分析稱做詮釋，文學批評家把他當作對一部作品的考察，稱做詮釋，人們把語言的翻譯者稱為詮釋者，新聞評論員在詮釋新聞，如此觀之，詮釋也許就是人類思維最基本的行為，生存本身確實可以說是一種從不間斷的解釋過程。
在許多非語言標準上的詮釋，都不斷被編織到所有人類在一起共同生活的網絡中，姚金姆‧瓦赫觀察到沒有語言，人類存在是可以想像的，但卻不能沒有人與人之間的互相理解，即沒有詮釋。如生活中常見的就是像牧師對於聖經上的詮釋，才能讓信徒了解其內涵意義，亦或是廟裡信徒都會拜拜抽籤，請廟祝幫忙詮釋詩籤的意思，因此詮釋學在生活中也被廣泛的運用，亦或是與人溝通，有時也需要詮釋，像人類的肢體語言，無論哪些國家，不管任何膚色、種族，我們都可以透過肢體語言解釋他們的動作行為，了解它們做這些動作的意涵，從不同種族的動作行為除了可以詮釋出他們的意圖，也可以從中了解他們的文化，如打招呼的方式，中國人士舉起單手打招呼，外國人則是會臉貼臉親近，或親臉頰以表示打招呼，泰國人則是雙手舉起手掌貼合，如佛家子弟之間的打招呼方式，所以詮釋學在生活中被運用的相當廣泛，透過詮釋的理論研究，我們可以獲得更多不同更好的理解。
詮釋其實如書裡所提的是一種表達、斷言、說話的功能，如同廟裡神與人之間的傳話人，然而如何說話與詮釋也是一門學問，記得以前曾看過一個廣告，相當有趣，畫面中不停播放在同一個空間，但是不同人，一直不停的一個接著一個傳話，傳話者到最後所要傳達的話中含意居然被扭曲，意思和原本完全不同，所以說如何詮釋變得很重要，如現在的報章雜誌，有些記者採訪了一些名人，採訪過程中說了很多話，但最後被刊登在報章雜誌上的語意卻被斷章取義的做詮釋，記者為了炒作話題吸引民眾購買，居然將原本傳話者的語意重新詮釋，所以如何詮釋才能真正達到所要傳達的內容意函變得很重要。
然而口頭語詞也可吸引觀賞者的注意力，一般閱讀書本可能無法吸引觀賞者，但透過說書者口頭語詞的魔力，可以吸引更多觀賞者注意，因此以前曾流行像司馬中原說鬼故事，也為詮釋書本方式開啟另一扇門，閱聽者可以藉由說書者語句上的抑揚頓挫，心情跟著轉變，帶給人不同的想像空間，甚至於一些文學小說作品也被引用做為舞台劇的良好題材，講究除了聲音、光線、視覺以外，還有為文學小說作曲譜成一首美妙動人的音樂，賦予作品全新的生命力，如宗教裡的聖經或是佛教的佛經也被引用做為優美的曲子，聽了可以讓人紓解壓力，傳達福音，然而從眾多舉例中，我們可以體會領悟其實詮釋學主要是在說明、說話、翻譯表達內文中的意境。